ทั้งสองฝ่ายเกิดการควบคุมการอภิปรายอย่างต่อเนื่องใน
อภิปรายมากกว่าการควบคุมการเกิดไม่ได้เป็นหนึ่งใหม่ ในความเป็นจริงจะได้รับไปในหลายร้อยหากไม่นับพัน ๆ ปี ในช่วงปลายยุค 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อเมริกาการอภิปรายครั้งนี้สามารถสรุปได้จากมุมมองของทั้งสอง debaters ยืนกรานที่สุด; แอนโธนีและมาร์กาเร็ Comstock แซงเจอร์ มุมมองขั้วโลกของพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและการควบคุมของผู้หญิงทั่วร่างกายของเธอเองและชีวิต
ความบริสุทธิ์ความเคลื่อนไหวของปลายศตวรรษที่ 19 ไม่เห็นด้วยกับรูปแบบของการควบคุมการเกิดเทียมใด ๆ เชื่อว่ามันถูกลิดรอนคริสต์ศาสนิกชนของการแต่งงาน; แอนโธนี Comstock เป็นอิทธิพลสำคัญในการเคลื่อนไหวครั้งนี้ Comstock และความบริสุทธิ์เคลื่อนไหวกลัวในการศึกษาเพศและการคุมกำเนิดจะปลุกความคิดเกี่ยวกับความรู้สึกในใจของคนหนุ่มสาวที่นำไปสู่การเป็นโสเภณีเยี่ยมโสเภณีหรือการกระทำที่ไม่บริสุทธิ์ศีลธรรมอื่น ๆ การค้าประเวณีเป็นกังวลใหญ่ของผู้คนในช่วงเวลานี้ตามที่มาร์กาเร็แซงเจอร์ในบทความของเธอไม่มีพระเจ้าไม่มีปริญญาโทมีประมาณ 35,000 หญิงโสเภณีในนิวยอร์กซิตี้เพียงอย่างเดียวในปี 1914
กฎหมาย Comstock 1873 ห้ามคำที่เขียนหรือพูดใด ๆ ที่อาจนำไปปรับใช้หรือตั้งใจในการป้องกันการคิดหรือการจัดหาการทำแท้งหรืออนาจารใด ๆ หรือการใช้ที่ผิดศีลธรรม ตามที่ Comstock ทุกคนอายุยี่สิบหนึ่งภายใต้ยังเป็นเด็กและจำเป็นต้องคุ้มครองที่กฎหมาย Comstock ที่จัดไว้ให้ ใน I Am เกือบนักโทษแซงเจอร์ตีพิมพ์จดหมายที่เขียนโดยผู้หญิงขอร้องให้การศึกษาการคุมกำเนิด ส่วนใหญ่ของผู้หญิงเหล่านี้กำลังจะแต่งงานและได้ให้กำเนิดก่อนที่จะอายุยี่สิบเอ็ด ดังนั้นมันจะได้รับที่ผิดกฎหมายที่จะให้ผู้หญิงเหล่านี้ศึกษาการคุมกำเนิดก่อนการแต่งงานของพวกเขา
มาร์กาเร็แซงเจอร์อยากให้ผู้หญิงที่จะได้รับการศึกษาในเรื่องของการมีเพศสัมพันธ์และการคุมกำเนิดเพื่อให้พวกเขาสามารถควบคุมร่างกายของตนเองและชีวิต ผู้หญิงเหล่านี้ถามว่าพวกเขาควรจะปล่อยให้สามีของตนเพื่อควบคุมการเกิดของเด็ก ๆ อีก ระบุจำนวนมากที่สามีของพวกเขาจะได้รับค่าเฉลี่ยกล่าวว่าสิ่งที่น่ากลัวให้กับพวกเขาหรือเด็กจะปล่อยให้พวกเขาด้วยวิธีการที่จะอยู่รอดหรือบังคับให้พวกเขาเข้าไปในเพศเมื่อพวกเขาจะพยายามที่จะระงับการมีเพศสัมพันธ์เพื่อควบคุมการมีลูกมากขึ้น ความเครียดของเด็กหลาย ๆ คนได้รับผลกระทบทั้งสองคนเช่นเดียวกับผู้หญิง บางยาเสพติดพยายามที่จะกำจัดของการตั้งครรภ์คนอื่น ๆ ที่ใช้ในการทำแท้งอันตรายและผิดกฎหมายในการควบคุมจำนวนของพวกเขาเกิด
ผู้หญิงเหล่านี้ไม่ได้เกลียดเด็กของพวกเขา แต่พวกเขามีความกังวลเกี่ยวกับการไม่สามารถที่จะดูแลพวกเขาอย่างถูกต้อง พวกเขากังวลเกี่ยวกับชีวิตของจะหิวไม่ได้มีเครื่องแต่งกายที่เหมาะสมเข้าถึงการดูแลสุขภาพและการศึกษาที่น่าสงสาร ผู้หญิงเหล่านี้แสดงความปรารถนาที่จะยกเด็กขึ้นอย่างถูกต้องเพื่อเป็นพลเมืองที่ดี แต่อาจจะไม่ได้เพราะจำนวนมากที่พวกเขามี แซงเจอร์เทียบกฎหมายการแต่งงานและศุลกากรในช่วงเวลานั้นมีความเป็นทาสทางเพศแม่บังคับเป็นทาสและผ่านการมีบุตร
ฝ่ายตรงข้ามของการควบคุมการเกิดรู้สึกว่ามันเป็นภาระผูกพันทางจริยธรรมของพวกเขาที่จะรักษาคำสอนของคริสตจักร พวกเขารู้สึกว่าการเรียนรู้ของเพศและวิธีในการควบคุมจำนวนของเด็กคนหนึ่งที่ได้จะนำไปสู่ความสำส่อนและแม้กระทั่งการค้าประเวณี พวกเขารู้สึกว่าผู้หญิงและครอบครัวจะได้รับความเสียหายและประณามถ้าผู้หญิงได้รับอนุญาตในการควบคุมจำนวนของพวกเขาเกิด ผู้สนับสนุนสำหรับการมีเซ็กซ์และการควบคุมการเกิดการศึกษารู้สึกว่าผู้หญิงและหน่วยครอบครัวถูกทำลายแล้วและประณามการดำรงชีวิตของความยากจนความสิ้นหวังและสุขภาพไม่ดีนำโดยมีเด็กมากขึ้นกว่าที่พวกเขาอย่างถูกต้องสามารถนำมาขึ้น และการอภิปรายไปที่
มิเชล Farist เป็นแม่, ภรรยา, และบริการมนุษย์มืออาชีพที่อยู่ในขณะนี้ในจอร์เจีย ความสนใจของเธอรวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับการข่มขืนและความหมายที่เต็มไปด้วยความยินยอม
